Ritual "mengusir Jin" Dari Seseorang Telah Menjadi Populer Di Kirgistan

Daftar Isi:

Video: Ritual "mengusir Jin" Dari Seseorang Telah Menjadi Populer Di Kirgistan

Video: Ritual "mengusir Jin" Dari Seseorang Telah Menjadi Populer Di Kirgistan
Video: SIAPA YANG BISA MELIHAT JIN ( Benarkah Sebagian Orang Punya Kelebihan Melihat JIn ) 2024, Maret
Ritual "mengusir Jin" Dari Seseorang Telah Menjadi Populer Di Kirgistan
Ritual "mengusir Jin" Dari Seseorang Telah Menjadi Populer Di Kirgistan
Anonim

Warga Bishkek, Azamat, yang bekerja sebagai manajer penjualan, menjalani ritual ini empat tahun lalu. Dia setuju untuk berbagi pengalaman pribadinya

Ritual ini menjadi populer di Kirgistan
Ritual ini menjadi populer di Kirgistan

Setelah runtuhnya Uni Soviet, ledakan agama yang nyata terjadi di Kirgistan, seperti di negara-negara lain di Asia pasca-Soviet. Jika penduduk negara itu selama dua puluh lima tahun terakhir hanya meningkat 1,2 kali lipat (dari 4 juta 767 ribu orang pada 1990 menjadi 6 juta 19 ribu pada 2016), maka jumlah masjid telah tumbuh 70 kali lipat.

Foto: Masjid dinamai Mahmud Kashgari di Bishkek

Menurut Direktorat Utama Kementerian Dalam Negeri Kyrgyzstan, pada akhir Maret 2017, 2.743 masjid aktif di republik - dibandingkan 39 di masa Soviet. Dan pada tanggal 1 April, satu masjid lagi diresmikan di Bishkek - sebuah masjid yang dinamai Mahmud Kashgari.

Sudah menjadi mode untuk menjadi religius. Popularitas Islam telah mempengaruhi tidak hanya bagian spiritual dari kehidupan Kirgistan - kebutuhan akan produk dan layanan dengan konotasi keagamaan telah berkembang. Produk berlabel "halal" (halal) muncul di negara tersebut; katering, merasakan tren baru, mulai membuka usaha hanya dengan "makanan halal" dan minuman ringan, pakaian, aksesori, dan gadget dengan simbol agama diminati.

Misalnya, kurma dari varietas "ajva" muncul di rak, setelah dimakan, yang konon bisa melindungi diri dari keracunan dan sihir. Biaya kurma tersebut tiga kali lebih tinggi dari harga varietas biasa. Sifat obat yang unik dan biaya tinggi dijelaskan oleh tempat pertumbuhan: varietas khusus ini hanya dibudidayakan di daerah kecil di kota suci Muslim Madinah - di sebelah Masjid Nabi Muhammad.

Ada juga masalah: republik tidak punya waktu untuk melatih personel yang memenuhi syarat untuk kegiatan keagamaan dalam skala seperti itu. Menurut wakil direktur Komisi Negara Urusan Agama Baktybek Osmonov, hanya 800 dari 1.300 imam di seluruh negeri yang dapat lulus sertifikasi dari SAMK pada 2016.

Mengapa mengusir jin?

Pada saat yang sama, terlepas dari popularitas Islam yang semakin meningkat, minat pada praktik-praktik hampir-sihir, persepsi ekstrasensor, dan ramalan, yang tidak dapat diterima dan berdosa dari sudut pandang Islam resmi, tidak memudar di republik ini.

Bahkan penyihir Muslim telah muncul. Hal ini menjadi mungkin karena percampuran paganisme, Tengrianisme, perdukunan, takhayul sehari-hari, berbagai ritual dan kepercayaan, yang dalam bentuk sisa mereka masih umum dalam kehidupan sehari-hari penduduk setempat.

Ritual itu menjadi semacam kompromi bagi orang-orang percaya seperti itu. "Mengusir jin" (shaitan atau jin chygaruu) - semacam eksorsisme, yang terdiri dari fakta bahwa seorang ulama atau moldo (mullah, seorang pria yang menerima pendidikan Muslim) melakukan serangkaian doa atas orang berdosa, di mana jin (setan) memiliki mapan.

Ritual ini telah menjadi fenomena biasa dalam kehidupan sehari-hari orang Kirgistan: sering dilakukan, karena pengaruh setan dapat menafsirkan perilaku manusia yang tidak standar, kejadian atau tindakan tidak biasa yang melampaui akal sehat dari sudut pandang orang percaya.

Misalnya, menurut D. Pappenfus, seorang guru di Sekolah Bahasa Asing Bishkek, di pedalaman, seorang wanita muda dapat dikenakan upacara seperti itu, yang, setelah mencapai usia kritis untuk seorang gadis Kirgistan (katakanlah, 20 tahun tua), menolak menikah atau mencari calon suami.

Ulan Sharshenaliev, Kandidat Filsafat, Associate Professor Departemen Filsafat dan Metodologi Ilmu Universitas Nasional Kirgistan yang dinamai Zhusup Balasagyn (KNU), menjelaskan ritual ini sebagai berikut:

“Dalam mitologi Arab, disebutkan bahwa jin hidup sejajar dengan manusia, yang bisa menyamar baik positif maupun negatif. Mereka tidak terlihat oleh manusia, sehingga mereka dapat dengan mudah menundukkan tubuh yang dipilih. Berkat surah dan ayat-ayat dari Al-Qur'an (surah adalah bab dari Al-Qur'an. Setiap surah terdiri dari ayat-ayat (wahyu)) dari jin, konon, dapat dikeluarkan dari seseorang sehingga ia dapat hidup normal. Iman yang harus dimiliki tidak hanya oleh orang yang melakukan upacara, tetapi juga oleh orang yang sakit, sangat penting dalam mengeluarkan "jin".

Ulan Altymyshovich berbicara tentang persiapan ritual:

"satu. Sebelum memulai ritual, ada baiknya dikeluarkan dari tempat "pengusiran jin" akan dilakukan, semua sosok dan gambar makhluk hidup apa pun yang terkait dengan dosa. Mereka dapat dilepas atau ditutup dengan kain.

2. Seseorang dengan masalah harus memiliki setidaknya beberapa gagasan tentang Islam. Jika topik ini tidak diketahui olehnya, ada baiknya memberinya pelajaran pengantar. Pasien harus memahami esensi iman, siapa Allah, yang membantu dalam penyembuhan, dan sebagainya.

3. Orang sakit dan orang yang melakukan penyembuhan harus melakukan taharah (wudhu).

4. Ayat dan surah tidak dapat dibaca sendirian dengan seorang wanita, kerabatnya harus berada di dekatnya.

5. Peserta ritual tidak boleh memiliki perhiasan emas.”

cerita azamat

Image
Image

Warga Bishkek, Azamat, yang bekerja sebagai manajer penjualan, menjalani ritual ini empat tahun lalu. Dia setuju untuk berbagi pengalaman pribadinya.

Dibesarkan dalam keluarga Muslim tradisional dan membaca namaz sejak usia dini, Azamat, setelah mencapai ulang tahunnya yang ke-20, menyadari bahwa dia adalah biseksual, dan meminta bantuan mentor spiritualnya, sang imam, yang merekomendasikan untuk menghubungi orang yang lebih berwibawa - cetakan AB, yang menyembuhkan orang dan melakukan ritual "zhin chygaruu".

Azamat bertemu dengan A. B., berbicara dengannya, menentukan jumlah sesi - sepuluh - dan, terinspirasi, pulang.

“Sesinya sendiri tidak terlalu lama, 15-20 menit,” kenang Azamat. - A. B. menyiapkan mangkuk khusus dengan air doa, membaca surah khusus untuk "zhin chygaruu" dan dari waktu ke waktu memercikkan air ini ke saya. Dia adalah orang yang cukup kaya dan berpendidikan, dia telah bekerja sebagai ahli bedah jantung untuk waktu yang lama, memiliki gelar doktor, dan fasih dalam psikologi.

Ini bukan kakek biasa yang telah tinggal di desa sepanjang hidupnya dan mengajar orang-orang muda bagaimana hidup. Dia memiliki rumah yang cukup besar, keluarga, dan dia sendiri sangat tercerahkan.

Ketika saya pergi kepadanya, saya berpikir bahwa semua orang beragama menolaknya [orang-orang dengan orientasi seksual non-tradisional], bahwa ini tidak dapat diterima, dan seterusnya. Kemudian dia belum mengklaim bahwa ada "jin" dalam diriku, tetapi dia mengakui kemungkinan seperti itu. Setelah percakapan, dia menyarankan agar saya menjalani sepuluh sesi "zhin chygaruu", dan saya setuju.

Ini, tentu saja, bukan fenomena seperti yang kita tunjukkan di film-film: iblis keluar dari Anda, seorang pria merangkak di sepanjang dinding. Semuanya terjadi secara berbeda. Mereka hanya membaca doa, ada permohonan langsung kepada Tuhan untuk meminta bantuan.

Rasa ingin tahu saya yang biasa mendorong saya untuk berpartisipasi dalam ritual semacam itu. Saya pergi ke masjid untuk salat Jumat, dan sebelum salat kami biasanya disuguhi surah-surah dari Al-Qur'an dan berbagai cerita. Salah satunya mengatakan bahwa jika seorang wanita (jin) memiliki seorang pria, orientasinya berubah. Dan saya berpikir bahwa mungkin saya memiliki situasi yang sama dan layak untuk mencoba "mengusir jin". Meskipun saya tidak melihat sesuatu yang supernatural dalam diri saya.

Dokter Moldova yang saya kunjungi mengatakan bahwa dia telah mempelajari Alquran sepenuhnya, tetapi tidak melihat larangan khusus tentang orientasi seksual di sana. Dikatakan tentang cinta, tentang keluarga, tetapi tidak ada larangan yang jelas tentang gay, lesbian, dan biseksual.

Dia tidak meminta uang kepada saya, saya sendiri memberikan sekitar tiga hingga empat ribu som (sekitar $ 43-57) sebagai tanda terima kasih atas waktu dan upaya yang dihabiskan untuk saya.

Setelah sepuluh sesi, saya merasa tidak menyukai laki-laki lagi, dan sekarang saya hanya tertarik pada perempuan. Tetapi setelah satu atau dua bulan saya menyadari bahwa itu adalah penipuan diri sendiri, tidak ada hasil, jin tidak duduk di dalam diri saya. Dengan cara saya dulu, begitulah saya tinggal."

Pendapat psikolog

Karena ritual pengusiran setan jin tidak mengharuskan para peserta untuk merahasiakannya, kontak orang Moldo yang melakukan "jin chygaruu" mudah ditemukan di Internet, misalnya, di jejaring sosial. Beberapa Moldos tidak ragu untuk mempromosikan layanan mereka melalui iklan, memulai situs web dan mengatur grup untuk mendiskusikan aktivitas mereka, mendapatkan rekomendasi, dan promosi lebih lanjut.

Koresponden Fergana menghubungi Moldo yang terdaftar di Facebook dengan nama panggilan Rukiya Syariah Syariah untuk mengetahui syarat dan biaya ritual ini. Kepada dunia - Suleiman Iskenderov, memperkenalkan dirinya sebagai seorang pendeta yang menerima pendidikan Muslim di Mesir dan yang memiliki izin dari muftiat untuk kegiatan keagamaan, khususnya, untuk melakukan "jin chygaruu".

Dia telah terlibat dalam kegiatan ini selama sekitar satu tahun, dia menetapkan biaya untuk satu sesi sebesar 200 soms (sekitar $ 3), untuk penyembuhan yang berhasil, menurutnya, sepuluh sesi akan diperlukan. Di halamannya, ia memposting video fragmen ritual "zhin chygaruu".

Video itu dikomentari "Fergana" oleh Renata Mambetova, seorang psikolog, dosen senior di Departemen Psikologi di Yeltsin Kyrgyz-Russian Slavic University (KRSU).

- Sebagai catatan, kita melihat salah satu metode terapi stres emosional, yang terdiri dari membenamkan pasien dalam keadaan trance dan sugesti (sugesti). Trance adalah keadaan kesadaran yang berubah di mana kontak dengan realitas melemah, pemikiran kritis dimatikan.

Oleh karena itu, dalam kondisi tertentu dan tingkat profesionalisme yang sesuai, seseorang dapat ditanamkan dalam hal apa saja. Perlu dicatat bahwa konteks religiusitas dalam praktik semacam itu membantu meningkatkan hasil. Doa seperti itu adalah semacam psikoteknik untuk memasuki trans.

Praktik psikologis ini banyak digunakan tidak hanya oleh para penyihir dan penyembuh, tetapi juga digunakan dalam pengobatan dan sains. Di Uni Soviet, terapi stres emosional digunakan dalam pengobatan alkoholisme dan, karenanya, permintaan sugestif (disarankan) ditujukan untuk "tidak minum", menyebabkan keengganan terhadap alkohol, dan sejenisnya. Misalnya, Dr. Zh. Nazaraliev juga menggunakan terapi stres-kejut dalam pengobatan kecanduan narkoba.

Berikut adalah siklus yang sama: trance, sugesti, trance, sugesti. Tidak ada yang mengejutkan tentang teknik seperti itu. Tetapi kondisi seseorang yang beralih ke dokter semacam itu harus dinilai secara memadai: selain orang yang dapat dibantu dengan terapi semacam itu, selalu ada masalah kesehatan mental, bagi mereka intervensi semacam itu dapat menjadi traumatis, memperburuk kondisinya.

Seorang profesional dapat mencegah hasil seperti itu dan memilih metode perawatan lain, orang awam bahkan mungkin tidak memperhatikan memburuknya kondisi pasien. Hasil dari menghubungi dokter yang tidak memenuhi syarat dapat menjadi gangguan emosional yang kuat dengan konsekuensi serius.

Dalam video ini, dua jenis reaksi diamati: tipe pertama, ketika seseorang berbalik ke arah yang berbeda dan berteriak keras, dan tipe kedua - pasien duduk dan tidak memberikan reaksi lain, kecuali pernapasan intensif.

Mengapa dua orang dengan usia yang sama bereaksi begitu berbeda? Kita semua berbeda satu sama lain, masing-masing, kita merespons secara berbeda terhadap metode pengaruh yang berbeda. Pemuda pertama, kemungkinan besar, memiliki tipe karakter histeris dan, karenanya, memberikan reaksi yang agak ekspresif terhadap dampak seperti itu. Tipe karakter histeris tidak berarti adanya psikosis histeris yang konstan pada seorang pria muda.

Artinya dengan dampak tertentu, timbul reaksi histeris sebagai tanggapan. Kemungkinan besar, setelah meninggalkan ruangan tempat sesi diadakan, pemuda itu akan berperilaku cukup normal. Pemuda kedua tampaknya kurang histeria, jadi reaksinya lebih tenang.

Harus diingat bahwa jiwa manusia tidak berdaya, dan kita masing-masing secara tidak sadar, tetapi memiliki metode untuk menangkal sugesti. Tetapi jika seseorang memiliki masalah kesehatan mental, risiko konsekuensi negatif lebih besar hanya karena mekanisme pertahanannya tidak cukup terbentuk, orang tersebut tidak siap untuk melawan tekanan kuat seperti itu.

Secara relatif, seseorang dengan jiwa yang sehat yang datang ke sesi seperti itu tidak dalam bahaya, karena ia mampu menilai situasi, memprediksi konsekuensinya, menjauhkan diri dan memahami apa yang pada dasarnya terjadi. Tetapi jika seseorang memiliki masalah, maka respons terhadap ritual semacam itu bisa menjadi serangan histeris yang kuat, setelah itu seseorang dapat membuat dirinya kelelahan karena gugup, berakhir dengan tidur yang mematikan.

Perlu dicatat bahwa pemilik "tipe histeris" karakter lebih cenderung pada peninggian, impulsif dan, karenanya, sugestibilitas. Oleh orang-orang seperti itu, membawa ke puncak dan memberikan kecocokan histeris akan dianggap sebagai kelegaan dari keadaan emosional.

Bagi orang-orang dengan pengalaman traumatis, ritual semacam itu dapat berfungsi sebagai semacam pemicu (pemicu) untuk "keadaan psikotik", yang dapat disertai dengan halusinasi, delusi, perilaku yang tidak biasa, dan sebagainya.

Teknik-teknik ini bekerja paling efektif dengan anak-anak, karena pemikiran kritis belum berkembang pada anak-anak. Sangat sering, orang putus asa yang hanya berharap keajaiban beralih ke bantuan ritual semacam itu.

Perlu dicatat bahwa kita semua, tanpa kecuali, memiliki tipe pemikiran magis, bahkan orang dengan kemampuan analitis yang berkembang dengan baik. Kami percaya bahwa keajaiban terjadi dan ada seseorang yang bisa memulainya. Namun demikian, orang-orang dengan pemikiran kritis yang berkembang dengan baik keluar dari audiensi pasien penyembuh semacam ini.

Bahkan, para penyembuh ini memiliki kemampuan hipnosis yang baik. Kebanyakan dari mereka menggunakan bentuk-bentuk sugesti (sugesti) yang ringan, tetapi ada juga yang menggunakan bentuk-bentuk yang berat.

Harus dipahami bahwa dalam hal ini tanggung jawab terletak pada semua peserta dalam praktik semacam itu - baik pasien maupun dokter - secara setara.

Ordo - tempat yang disucikan

Selain perawatan magis dengan bantuan Moldo / Imam dan penyihir Muslim, yang terjadi terutama dalam sesi pribadi, ada "Ordo", yang digunakan seluruh keluarga.

“Ordo adalah tempat suci di mana orang-orang datang dengan masalah mereka,” kata Gulnaz, yang mengetahui topik tersebut secara langsung. “Ordo biasanya didirikan oleh orang yang dihormati dan disegani di masyarakat. Orang-orang datang ke sana dengan masalah mereka, menyembelih domba jantan atau ayam, yang mampu apa, berdasarkan dana yang tersedia.

Mereka memasak daging, duduk di meja dan berdoa. Ada aturan yang tidak tertulis: semua daging yang diterima dari hewan kurban harus dimakan pada hari yang sama. Tidak perlu membayar uang untuk ini, tetapi itu seharusnya berterima kasih.

Apa yang baik - orang bisa datang dengan masalah apa pun. Orang yang mendirikan "Ordo" akan membantu dengan nasihat dan doa. Sangat tidak lazim bagi kita untuk pergi ke psikolog, dan dengan demikian "Ordo" membantu orang, terutama kaum muda, yang dapat mendengar nasihat orang bijak dan mendapatkan pendapat dari luar. Izin dari DUMK untuk membuka Ordo biasanya tidak diperlukan.

Untuk tingkat yang lebih besar, "ordo" umum di gedung dan desa baru, tetapi di pusat Bishkek, misalnya, mereka tidak dapat ditemukan. Saya punya kenalan, kerabat, yang terkadang meminta bantuan Ordo. Saya tidak bisa mengatakan apakah ini baik atau buruk: itu membantu seseorang, seseorang tidak.

Satu-satunya hal yang dapat saya perhatikan adalah bahwa seseorang yang membuka ordo membuat hidupnya lebih mudah, karena orang-orang sangat sering meminta bantuan kepadanya, dan mereka harus berbagi makanan dengannya setelah pengorbanan."

Perhatian: scammers

Di Kirgistan, hanya laki-laki yang berhak melakukan kegiatan keagamaan yang disetujui oleh masjid. Uulu Bakhtiyar, seorang pegawai muftiat Toktogazy, menjelaskan bahwa tidak perlu lulus sertifikasi di SAMK untuk mendapatkan izin untuk melakukan "pengusiran jin". Yang utama adalah memiliki pendidikan agama, yang memungkinkan untuk disebut "moldo".

Bahkan cukup bagi seseorang untuk mengetahui surah dan ayat khusus yang digunakan untuk melakukan "jin chygaruu". Tetapi agar tidak bertemu dengan penipu dan orang-orang dengan niat buruk, disarankan untuk bertanya tentang orang yang mereka putuskan untuk meminta bantuan di masjid-masjid terdekat, saran mereka di muftiat.

Moldos didekati dengan keyakinan penuh dalam kesopanan dan kemurnian spiritual mereka. Seringkali, pasien dan moldo tetap sendirian selama seluruh prosedur, yang memberi orang yang melakukan ritual kebebasan lebih besar dalam memilih sugesti dan dampak fisik.

Tetapi kita harus ingat: hasil dari ritual itu bisa menyedihkan - dari penurunan kesehatan mental hingga kematian. Misalnya, pada tahun 2013 di Tajikistan selama "pengusiran jin" dilumpuhkan dan dibunuhSeorang anak laki-laki berusia 19 tahun dengan gangguan jiwa.

Seorang mullah lokal, Abdulvohid Kodirov, yang terlibat dalam eksorsisme dan penyembuhan, ditahan atas tuduhan pembunuhan. Menurut penyelidikan, untuk menyembuhkan pasien, mullah "pertama memukulnya dengan tujuh batang kayu sampai hancur, dan kemudian membuat beberapa luka di tubuhnya dan di bawah lidah dengan pisau." Pemuda itu meninggal karena pemukulan dan kehilangan darah.

Di Kirgistan, kasus seperti itu belum terjadi, setidaknya media belum melaporkannya. Tetapi kasus pemerkosaan oleh dokter diketahui: cerita semacam itu diposting di komunitas Internet wanita, misalnya, di Instagram, di mana orang dapat secara anonim berbagi pengalaman mereka dan menerima dukungan dan simpati.

Perhatikan bahwa setelah "perawatan" seperti itu, seseorang tidak selalu dapat mengembalikan gambaran lengkap dari pengalamannya. Akibatnya, korban dari dokter yang tidak bermoral dapat mengingat apa yang terjadi hanya setelah jangka waktu yang lama, ketika tidak mungkin lagi untuk membuktikan kejahatan.

Misalnya, posting anonim di grup "dobrye_mamochki_kg" menceritakan tentang insiden yang terjadi di masa kanak-kanak. Seorang gadis 12-13 tahun meminta bantuan Moldo dan diperkosa selama "perawatan". Kenangan kasus ini muncul cukup jelas hanya setelah menikah dan hamil, ketika mantan korban bertemu dengan pemerkosa di jalan.

Hasilnya adalah kejutan gugup, seperti yang ditulis oleh gadis itu sendiri: “Sejak itu saya merasa tidak enak. Saya bangun di malam hari dan gemetar sangat keras. Saya tidak bisa tidur nyenyak. Sang suami sudah memperhatikan bahwa saya gemetar hebat di malam hari. Saya mengatakan kepadanya bahwa itu karena kehamilan. Saya pergi ke psikoterapis, tidak membantu. Saya tidak tahu, apakah akan sangat sulit bagi saya di masa depan?!"

Direkomendasikan: